摄影/文字:TIM生命过客
先有大昭寺,才有拉萨城。
此话说的就是西藏拉萨的大昭寺。传说在1300多年前,西藏的拉萨还是一片荒芜的沼泽山地,松赞干布迎娶了来自尼泊尔的尺尊公主和来自长安的文成公主,俩公主分别各带来了一尊八岁与十二岁释迦牟尼等身佛像,因此在本是荒原沼泽地上,用山羊驮土填地建起了大昭寺,在寺里供奉佛像,引的四面八方藏民信众前来扎营朝拜,久而久之,在大昭寺周围慢慢的形成了一座城,这就是现在的拉萨。
据西藏的古文书里记载,大昭寺最早称RASA(即“惹萨”),RA是山羊,SA是土地,意思是山羊建的地方,记录了当时由众多的山羊背着装着沙和土的袋子,填湖建寺的典故。惹萨后来演变成拉萨,成可这座城市的名字。这里,也是藏传佛教源起时最早供奉佛像的地方,因此在藏人心中有着至高无上的地位,是藏传佛教信徒朝拜的圣地。
从公元647年建成至今,悠悠的千年岁月过去,大昭寺的金顶依然在阳光下熠熠生辉。
大昭寺的门口广场上,僧众人群熙熙攘攘、摩肩接踵的绕寺或者进寺跪拜。在广场前,还竖立着一方记叙唐长庆三年(公元823年)唐蕃结盟的“甥舅会盟碑”。
信徒们自带垫子,在寺前石板地上长跪叩拜。
大昭寺,是这些肤色黛黑风尘仆仆的信徒们灵魂皈依的家园。
从他们的眼神里,看到是专注、虔诚和坚定,没有任何的私心杂念。
就这样的的跪下、趴伏在地,再起,再跪,周而复始。
老阿嫲双手高举额顶,仰望心中的佛,口诵经文,望空膜拜。
我默默的驻足凝望,用心感受着他们信仰的力量,轻轻的按下快门。
老阿嫲的周围,不同的男女老少信众,都在做着同样的一件事,长跪,起来,再跪。。。
他们的身体,他们的灵魂,在佛的面前,五体投地。
越来越多的信徒络绎不绝的进来。
大殿内外,满满当当的。
昏暗的大殿内栏杆下,还坐着一排僧人,用黄色的布把自己固定住,手中持钵不停的搓五谷。我猜想应该是僧人们的某种祭祀的仪式。看他们全神贯注,无法问询。在藏区,时时的感受到藏传佛教的博大和神秘,其中深不可测,绝不是我等匆匆过客,所能一窥究竟的。
大殿里僧众们跪拜时手持木板触地和搓弄五谷的声音,萦绕耳畔。
偶尔停下的交谈。
一心一意的跪拜。
心无旁骛的读经。
这样的画面,凝聚了千年的时光。
读经的僧众身后及栏杆上,还搭放着他们随身携带的衣物被褥,这里,就是他们可以安放身心的家。
回头门檐,一溜神兽高居门上,注视着人们。
历经千年踩踏的石板地面,被磨的光滑而凹凸不平。
第二进的主殿内,就供奉着文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像。而原来供奉的尺尊公主所带的释迦牟尼8岁等身像在移供小昭寺后已毁于文革期间,所以,这尊历经千年的12岁佛像就尤为珍贵,为大昭寺的镇寺之宝。
沧桑斑驳的主殿廊柱柱石墩,雕刻着精美纯朴的花卉图样。
主殿中心天井,可以望见湛蓝的天空。
大昭寺的布局方位与汉族寺院不同,其主殿是坐东面西的。主殿高四层,两侧列有配殿,布局结构上再现了佛教中曼陀罗(曼荼罗)坛城的宇宙理想模式。
乍从阳光灿烂的外面走进阴暗的大殿长廊,眼前瞬间淹没在暗黑之中,需要定神适应,才能慢慢看清流动的人群和雕饰纷繁复杂的壁画装饰。寺内各种木雕、壁画精美绝伦,空气中弥漫着酥油香气,藏民们神情虔诚地参拜转经。
廊下摆放着铜制酥油盆,里面的酥油灯长明不灭,不断的有前来朝拜的信徒用随身携带的酥油桶里往这里面添加酥油。
在暗黑的长廊下,幽幽跳动的酥油灯火更增加了诡密的氛围。斑斑驳驳的壁画长廊下,有位藏族妇女独自坐在地上休息。
我登上主殿楼顶平台,平台有二、三层供游人和信众走动,四层是封闭的大殿,就进不去了。楼道上有木结构的顶。
平台上能眺望拉萨城周边的群山,以及白云游走的高原的天空。
绕平台走走,可以清楚的看到寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派的护法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。
平台顶上矗立着一座大经筒。
从平台往下看,是人群济济的大昭寺广场。找了背阴的地方坐下,暂时躲避下高原炙热的阳光,随意的感受下古寺的气息。
这样简洁大气的场景,有一种感染人的力量。
长焦镜头里的主殿中间的鎏金雕饰,双鹿围拱的法轮下,是一组佛像,姿态各异,栩栩如生,金碧辉煌。
主殿顶端的两尊人面鸟身神手中牵拉着一串铃铛,分立浮屠塔的两边。
以我肤浅的已知,根本无法完全了解藏传佛教建筑装饰雕刻里的故事和名称来历,只能将我眼中所见,简单的描述出来,如有谬误,还请高人指正。
沿着侧殿下来,意外的发现僧人们正三三两两聚集在殿内,仔细一看,原来这就是传说中的“辨经”!
辩经为西藏三大寺佛学的最大特色,辩经者由较优秀僧人担任,其方式各寺不同,主要可分为对辩和立宗辩两种形式,对辩在藏语称“作朗”。辩者两人,其中一方提问,另一方回答,且不许反问;告一段落后再反过来,直至一人无法问出。
另一种立宗辩藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制,立宗人自立一说,待人辩驳,多坐于地上,只可回答不可反问;问难者称达赛当堪,即“试问真意者”,不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫,也可鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。
辨经是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树荫下进行。最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。
生动活泼的辨经僧人们,吸引了众多的游人和藏民们围观。一墙之隔的侧殿,却安静无人。偶有拄杖的老阿嫲独自走过。殿内有免费的茶水,供给千里迢迢而来的信徒们饮用,僧人在帮助老阿嫲灌装茶水。
人堆里,有一只孤傲的猫咪,以犀利的眼神,冷冷的打量着人来人往。
大昭寺外,摇动转经筒循环转经的信众在无休止的转寺。信徒们环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿转一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙转一圈称为“八廓”。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的转一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。
八廓街上,转经的藏族老阿嫲们坐着休息。