《未来简史》里的人类未来

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2017年07月31日 10:19来源于:财经十一人
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世界有三个趋势,对应着未来世界的三种人:无用的人、没有自主的人、神人。无用的人和没有自主的人就是农业时代和工业时代的普通人和中产阶级。“神人”是站在算法系统背后的人,是做最重要决策的人。普通人听算法的

世界有三个趋势,对应着未来世界的三种人:无用的人、没有自主的人、神人。无用的人和没有自主的人就是农业时代和工业时代的普通人和中产阶级。“神人”是站在算法系统背后的人,是做最重要决策的人。普通人听算法的,而算法听这些“神人”的

陆如泉 |文

过去几年,从未有像尤瓦尔·赫拉利(Yuval Noah Harari)这样年轻、新锐的以色列犹太人在短时间内为全世界所熟知。他的出现给人以“横空出世”或“上帝造人”感觉,突然给人间送来了一位集历史学家、生物学家、畅销书作家、人类学家、未来学家、经济学家等头衔于一身的“通才”。

犹太人的聪明是举世公认的,赫拉利就好像站在了犹太人的塔尖,短短两年内,用他的《人类简史》和《未来简史》这两本巨著,点亮了整个世界。

百度上对他是这样介绍的:1976年生,牛津大学历史学博士,现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授,青年怪才,全球瞩目的新锐历史学家,擅长世界历史和宏观历史进程研究

看来,研究历史、通晓历史,的确可以赋予人以不一般的智慧。去年,看了他的《人类简史》,就觉得脑洞大开。这个月,又拜读了他的第二步巨著《未来简史》(20169月份英文版刚出,20177月便有了中文版),读完后,感觉自己的三观——人生观、世界观、价值观——整个被刷新了一遍!相信与我有类似感觉的读者不在少数。

正如万维刚先生对《未来简史》所评价的:“多少历史学家对当前生物学的进展信手拈来?有多少宗教哲学家了解截至到2016年现代科学对人的‘意识’的理解?有多少经济学家能同时用历史、心理和动物学的理论解释,让大规模人群合作,和小团队互动,有什么本质区别?非得有一位像赫拉利这样的通才式学者,才能把这一切综合起来,让我们对现代世界有点深入的见识。

其实,我是不敢写什么读后感或书评的,因为对赫拉利所通晓的领域不是很了解。清泉这里只能算是狗尾续貂一把,试着做个读书笔记吧,零散总结一下赫拉利在《未来简史》这本书中的一些要点,各位看官凑合看吧。

1. 先说说书名

《未来简史》的英文书名,正标题叫“Homo Deus”,副标题才是“未来简史(A Brief History of Tomorrow)”。Homo的意思是人,比如直立人叫homo erectus,智人(有智慧和意识的人,读过《人类简史》的,应该对“智人”这个说法不陌生)叫homo sapiens。而Deus,在拉丁文中是“神”的意思。很明显,赫拉利用此书名,言下之意,是说我们人类现在要从智人,向(智神)演化了!而且,赫拉利很“讲政治”,在其中文译本的扉页上写了这样一句话“When facing the ultimatequestions of this chaotic worldwe need Chinese readers to contribute theirwisdom”(当面对这样一个混乱世界的“终极”问题时,我们需要中国读者的智慧)。显然,他在讨中国读者欢心,吼吼!

2. 从过去“三大任务”到未来“三个奢望”

三大任务分别是解决饥荒、应对瘟疫和避免战争;三个奢望分别是战胜死亡(长生不老)、留住幸福和化身为神!赫拉利在本书第一章就多次提到:人类几千年来,无论是20世纪的中国人、中世纪的印度人还是古代埃及人,都面临着同样的三大问题:饥荒、瘟疫和战争,一直以来,它们似乎永远都是人类的心头大患。

然而,当人类进入21世纪(第三个千年)之际,人类突然惊喜地发现,困扰人类几千年的事情在过去的几十年便轻易地解决了,因为得益于工业化和科技发展,这个世界不再是传统农业社会简单的来回循环,生产力得到了实质性的极大提升,人类现在已经成功遏制了饥荒、瘟疫和战争。

当人类完成三大任务后,下一步怎么办?人类该往哪里走?赫拉利说,我们现在要从智人,向“神人”演化了。为此,人类正在干三件事(三个奢望,“奢望”是我的界定,而不是作者的用词)。

第一是追求永生。历史上所有哲学家都认为死亡是不可避免的,从来没有拿死亡当个问题,因为死亡是“自然规律”。可在《未来简史》里,我们认为死亡是个技术问题。既然是技术问题,就有解决死亡、获得永生的可能性。

第二是追求幸福。历史上人们从来都认为幸福是个人的事情,美国宪法规定的人权也仅仅说“追求幸福的权利”,但没说“获得幸福的权利”。但是现在进步了,人们认为政府应该给国民提供幸福,否则就不是个称职的政府。在赫拉利看来,幸福就是一套“算法”,是可以获得的。

第三就是直接成神。首先是对人的基因进行改造,其次是让人和机器结合,最后也许就是纯机器——人工智能。赫拉利认为,未来的人工智能极有可能会全面超越人类。

当然,赫拉利只是预测人类“会”往以上这三个方向努力——其实已经在努力了——他可没说人类“应该”往这三个方向努力。

3.人类之所以成为地球的主宰,是因为“为虚构(想象中)的情景而开展大规模合作的力量”

不错,人类能够成地球的主宰,核心原因是人类可以展开大规模的合作,而且在信任和制度设计的基础上,互不相识的陌生人之间可以开展合作,这种合作产生出比其他种群内部合作强数百倍甚至数千倍的效果。蚂蚁、猴群、狼群等物种,其内部的合作和分工可能比人类更为精细,但它们只能在相互认识(血缘关系)的种群内部进行合作,而不会和陌生的同类种群进行合作。

这还不是最明显的区别,赫拉利强调,最为明显的差别是,人类因为有“意识”和“智慧、想象力”,从而可以为虚构的目标或情景而合作。这是人类能够主宰这个世界最主要的原因。文字、货币、文明、宗教是虚构的;国家、公司、法人、主权也是虚构的;欧盟、欧佩克、世界银行等更是虚构的,但正是因为这些虚构的东西,把人类的潜能调动起来,通过合作形成了改变世界、推进世界前进的主导力量,而人类也自然成为世界的主宰。

比如金钱,就是政府虚构出来的,并且把价值强加给我们的。一张百元钞票的实际制造成本肯定比100元的价值低很多很多,如果你非得说它只是一张纸——你说得对,但是我们不能把“戳穿皇帝新衣奖”颁发给你,因为世界上每个人都承认这张纸的价值,连你都不得不承认。这就是虚构的力量。

赫拉利一直强调,虚构胜于真实。赫拉利说,“真正有权势的人类组织根本不在乎真相如何,他们似乎是把虚构的信仰强加给每个人,并且利用这个信仰去改变真实的世界。”这就是宗教。

赫拉利还说:“虚构的强大力量,不在于它距离真实有多近,而在于它能把更多的人有效地组织在一起,促进这些人的合作。”

4.算法为王+数据主义,使得人类可能从智人发展成为智神

我们知道,计算机软件的核心是程序,而程序的核心是“算法”,算法是在当今信息化时代扮演者“内核”的角色,是属于“基础”和“底层”的东西。在赫拉利看来,人类的一切思维、一切反应、一切决定都可以归结为与之相匹配的算法,这就为人类从智人发展成为智神提供了技术可行性。他强调:“人类99%的决定,包括关于配偶、事业和住处的重要抉择,都是由各种进化而来的算法来处理,我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。”

赫拉利为此还举例:当女性看到007的扮演者皮尔斯·布鲁斯南时,往往都会尖叫。因为,当光线一从男性身体发射到女性的视网膜上,这几百万年进化而成的无比强大的算法就开始运作了,几毫秒以内,就已经将男性外貌的各种小线索转换为繁衍概率,并得出结论:“这很可能是个非常健康、有生育能力的男性,有优良的基因。如果我和他交配,我的后代也很可能拥有健康的身体、良好的基因。

赫拉利在本书的最后一章还分析到,世间的一切行为实际上都是一种“数据处理”模式。世间一切学科,不管是科学、文学、音乐还是经济学,其背后都是数学模式。从数学角度,我们可以把一个人、一个动物、一个公司或者一个国家,都想象成一个数据处理系统,这就是数据主义。

数据主义认为,宇宙由数据流组成,任何现象或者实体的价值就在于对数据处理的贡献。数据主义是计算机科学和生物学这两大科学潮流爆炸性汇流而成。对于政府、企业或一般消费者而言,数据主义提供了突破性和强大的全新力量,从文学、音乐学、经济学到生物学等,所有的科学学科都能统一在“数据主义”这一单一理论之下。在数据主义者看来,贝多芬的第五交响曲、股市泡沫和流行病毒,只不过是数据流的三种不同模式,能够使用同样的基本概念和工具来分析。

因此,有了“算法”和“数据流”这两大支撑,“智人”变成“智神”(超级人类,神人)不再是梦想,无非就是对现代的智人进行升级改造换代而已。

5. 科学和宗教是一对夫妻

赫拉利强调,要想让这个世界变得更美好,科学和宗教必须合作,必须“联姻”。科学技术可以告诉我们做事的方法,可以让我们拥有强大的力量,但是一件事做与不做,要面临道德选择的话,我们就非得借助宗教。在赫拉利看来,科学的本质就是“力量”,宗教的本质是“秩序”。缺少了宗教的科学,虽然力大无比,但没有道德约束的力量是可怕的,历史上因“超级力量”引起的一些大灾难或战争,都因缺少道德底线而引起的;缺少了科学的宗教,则充满了野蛮和专制,让人类永远也进入不了现代社会。

赫拉利说,宗教最在乎的其实是秩序,宗教的目的就是创造和维持社会结构;而科学最在乎的则是力量,科学的目的是通过研究得到力量,以治疗疾病、征伐作战、生产食物。就个人而言,科学家和神职人员可能很在意真理;但就整体而言,科学和宗教对真理的喜好远不及秩序和力量。因此,两者一拍即合。

6. 人文主义是当代社会最为普遍的“宗教”

何谓人文主义,直白点说,就是以人为本,以自己的内心为本,跟着自己的感觉走,倾听自己内心真实的想法。宗教不仅仅是基督教、伊斯兰和犹太教,人文主义可称为当今世界最为普遍、最为人所接受和认可的宗教。

赫拉利强调,我们从小就不断听到各种人文主义口号:“要聆听自己的声音,对自己真诚,相信自己,追随自己的内心,做让自己快乐的事情。”正是人文主义,让人类摆脱了人生无意义、存在无依据的困境。人文主义这个革命性的新教条,在过去几个世纪征服了世界。说到底,“人的内心体验”是第一位的,一切道德应该从这里出发。赫拉利为此还举例:出轨和偷情的少妇做得对不对?该不该受到惩罚?如果纯粹从人文主义的角度看,只要她的行为是发自内心、倾听自己的声音的,则就是正当的,与道德无关!

赫拉利进一步分析,人文主义主要有三大分支。第一是“正统派”,即认为每个人都是独特的,拥有独一无二的内在声音和永不重复的一连串体验,由于这种正统派强调自由,也就称为“自由人文主义”(LiberalHumanism),或者简称“自由主义”(Liberalism)——这也就现在欧美发达国家的主要意识形态。第二是社会人文主义(包括各种社会主义和共产主义运动),社会人文主义者认为,自由主义者太过强调个人的感受,尤其是太过强调每个人自己的感情。第三是进化人为主义,最典型的进化人文主义者就是“纳粹”。进化人文主义者认为,“所有人的感情都重要”根本不对,有些人就是比另一些人强,我们应该让那些优秀的人脱颖而出!如果你所谓的“优秀”是按照人种分类的,那你就是纳粹。

7. 自由主义完胜专制主义的主要原因是“分散式数据处理”要远远好于“集中式数据处理”

在赫拉利看来,自由主义和专制主义都是一种数据处理方式。如果进一步挖掘,我们甚至可以认为,自由市场资本主义和国家控制共产主义根本不是所谓意识形态、伦理教条或政治制度上的竞争,而是不同数据处理系统间的竞争。资本主义采用分散式处理,而苏联式共产主义则是集中式处理。自由市场资本主义是将分析数据和做决定的工作分发下去,交给许多各种独立但又相互连接的处理器。正如奥地利经济学家哈耶克所说:“在一个把相关事实的知识分散给许多人的系统中,可以靠价格协调不同人各自的独立行动。”

分散式数据处理最为典型的案例就是证券交易所,证券交易所是人类迄今创立的最快、最有效的数据处理系统,因为每个人都可以直接加入,每个人都可以直接退出。

赫拉利还认为,资本主义之所以胜出,并不是因为资本主义更符合伦理、个人自由神圣无比,又或是上帝对这些共产主义者降下怒火。资本主义能够赢得“冷战”,是因为至少在这个科技加速改变的时期,分散式数据处理的效果就是比集中式数据处理更好。20世纪末期的世界变化实在太快,苏联共产党中央委员会根本无法处理。像这样把所有数据都集中起来、所有重大决策都由一群官员或某个人决定,虽然能够生产出原子弹,但却绝不可能打造出苹果或维基百科。

8. 智能时代的二十一世纪,绝大部分普通人将变得“可有可无”,可能只有一小撮掌控智能的“神人”能够掌控世界

赫拉利认为,二十一世纪之前,人本身是有价值的,因为“人多力量大”!统治集团和国家领导人需要人去生产、需要人去打仗等等,人作为一个工作者的经济价值和军事价值是实实在在存在的。赫拉利还认为,现代医疗体系和福利体系的构建和逐步完善,并不是政府部门大发慈悲,可以为社会大众提供公共产品,而是政府首脑和政治家需要这些普通人,因为这些普通人有经济价值和军事价值,代表着实力和力量。

但是,进入二十一世纪,计算机算法将比人本身更加了解她(他)自己,这也是前文所说“幸福是可以获得的!”的原因。这样的话,所谓自由主义,了解自己的内心,追求真我的感受,等等,这一切都将失去意义。因为你再自由、再了解自己,都不如“算法”了解你自己。而你、我、我们大家,也许都应该把决定权交给算法。而且,真正的未来比算法还要复杂(算法本身是单一的),从现在来看,世界有三个趋势,对应着未来世界的三种人:无用的人、没有自主的人、神人。关于无用的人和没有自主的人,这里不再赘述,他们实际上都是农业时代和工业时代的普通人和中产阶级。

这里说说“神人”。赫拉利也承认,也许世界上总有一些精英中的精英一直都有用,一直都显得很重要。而算法不能理解这些精英,也不知道他们有什么需求。这些人才是世界的主人,他们是站在算法系统背后的人,是做最重要决策的人。普通人听算法的,而算法听这些“神人”的,他们可能不是“智人”,而是“智神”。

到这里,《未来简史》的要点算是说完了,说是“要点”,其实只是“一叶障目”,远不如各位看官通读全书来得生动和全面。此外,赫拉利在本书中还有一些精彩和俏皮的论述,比如:

“恐怖主义”的存在就像是引诱美国这只“公牛”进入瓷器店的一只苍蝇。恐怖分子就像一只想要大闹瓷器店的苍蝇。苍蝇如此弱小,凭一己之力连一只茶杯也撼动不了,于是便找来一头牛,钻到它的耳朵里嗡嗡叫,让牛因为恐惧和愤怒而发狂,从而破坏整个瓷器店。这正是过去10年间发生在中东的事情。如果只靠自己,伊斯兰激进组织绝不可能推翻伊拉克前总统萨达姆·侯赛因。于是,他们发动“9.11”恐怖袭击激怒美国,让美国这头“牛”去破坏中东这家“瓷器店”......

最后,清泉想强调的是:绝无吹捧本书之意,亦无被这本书所征服和改变之说。只是这本书给人的冲击力的确很不一般,其中有作者的睿智和对古今中外的把控能力,更折服于作者的大胆预测、想象、推理和创新。本书绝对算得上“成一家之言”,至于对不对,人类的未来是不是书中描写的那样,谁也没有能力都判断,还是留待时间的验证吧!

原载“清泉能源SpringEnergy”,点击左下角阅读原文


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